Le Psaume 8, un autre récit de Création ?

C’est reparti pour un tour

Dans un autre article, on s’est penché sur ce psaume pour montrer à quel point il déploie une immense palette d’émotions (en particulier l’étonnement, l’humilité et la gratitude envers Dieu).

Continuons d’étudier ce Psaume 8… mais cette fois pour montrer les parallèles et les échos constants au récit de Création (en Genèse 1).

Bonus : on parlera aussi de Jean d’Ormesson et de « création continue » à la fin. Rdv quelques lignes plus bas pour découvrir tout ça.

Un texte blindé de références

En fait, pour un lecteur un tant soit peu familier des Écritures, tout du long de ce psaume… on devine que le Psaume 8 est truffé de références au récit de Genèse 1 !! Pas besoin d’être un cochon truffier pour faire le rapprochement… le parallèle est assez flagrant :

• Genèse 1 : « Et Dieu dit : “Faisons l’homme en notre image comme notre ressemblance, et qu’ils dominent sur le poisson de la mer et sur l’oiseau des cieux et sur la bête domestique et sur toute la terre et sur tout reptile qui rampe sur la terre. » (Gn 1, 26)
• Psaume 8 : « Tu le fais dominer parmi les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds : petit bétail et gros bestiaux, eux tous, et même les bêtes du champ, oiseaux des cieux et poissons de la mer, ce qui passe par les routes de la mer. » (Ps 8, 7-9)

« 36 15 Père de l’Église » j’écoute

Dans le premier récit de création (Gn 1), l’être humain est créé en dernier, une fois accompli tout le reste de la création. On peut interpréter cela comme la marque de l'extrême soin que Dieu porte à la création de l'Homme.

Immense théologien et Père de l’Église du IVe siècle, l’ami Grégoie de Nysse dit ça mieux que personne, dans une métaphore filée à faire pâlir les plus fins artisans tisserands :

« Voilà pourquoi l’homme est amené le dernier dans la création : non qu’il soit relégué avec mépris au dernier rang, mais parce que dès sa naissance, il convenait qu’il fût roi de son domaine. Un bon maître de maison n’introduit son invité qu’après les préparatifs du repas, lorsqu’il a tout rangé comme il faut et décoré maison, literie et table ; alors, le dîner prêt, il fait asseoir son convive. »

Grégoire de Nysse (335-395), La création de l’homme, chapitre XVII, trad. Jean Laplace, Paris, Cerf, SC, 2002, p. 91

Si on résume :  

• d’abord, Dieu crée le temps, la lumière, le soleil et les étoiles (etc),
• puis il confectionne un magnifique jardin habité d’une foule de créatures et d’animaux variés…
• enfin, dans un dernier temps, il place dans ce jardin la créature qui est au sommet de sa création — et qui, elle seule, est créée « à son image et selon sa ressemblance » (Gn 1, 26) : l’être humain (homme et femme).

La grosse différence

Bon, il est clair que le Psaume 8 reprend la trame narrative du récit de Création (en faisant explicitement référence aux mêmes choses : les cieux, la lune, les étoiles, les animaux de la mer, les animaux du ciel, les animaux de la terre et enfin l’être humain)... Mais au petit jeu des 7 différences, il y a surtout un élément central qui distingue ces deux textes :

• Genèse 1 raconte théologiquement la création du monde, sur le mode du récit au passé. Le narrateur parle de Dieu à la troisième personne et retrace l’histoire en utilisant des symboles (car oui, spoil, ce texte est un poème et non pas un traité de science fondamentale sur la théorie du Big Bang ou l’origine de l’univers).
• Le Psaume 8 évoque lui aussi la création, mais sur le mode de la prière au présent. Le psalmiste s’adresse personnellement à Dieu et lui parle à la deuxième personne du singulier (en gros, il dit « tu » à Dieu… et ce petit détail montre donc qu'il y a une relation qui lie Dieu et le psalmiste).

Finalement, ces deux textes sont extraordinairement complémentaires. Ils permettent d’évoquer le mystère de la création de deux manières particulières (et donc selon deux genres littéraires différents).

• Le narrateur de Gn 1 raconte l’histoire de manière objective (pour affirmer, comme un croyant, que c’est Dieu qui crée le monde et qui crée toute chose) ;
• Le psalmiste (Ps 8) chante la louange de Dieu à partir de sa situation personnelle (ici, il constate de ses yeux la beauté du monde créé et s’en émerveille).

Maintenant qu’on a dit ça, rebelote, allons encore plus loin.

Si proche et si loin à la fois

Pour terminer, attaquons un dernier os pour nous faire les dents sans les casser.

Tout au long de ce psaume, on peut relever une description apparemment contradictoire. En effet, au sein d’un même verset, on lit (Ps 8, 6) :

• « tu l’as fait de peu inférieur à un dieu… » (mouvement d’abaissement) : l’homme est remis à sa place — il n’est pas Dieu.
• « …et de gloire et d’honneur tu le couronnes » (mouvement d’élévation) : l’homme est une créature parmi d’autres, certes, mais pas n’importe laquelle.

Le psalmiste présente ainsi la situation complexe dans laquelle se trouve l’humanité... tiraillée entre extrême petitesse et extrême dignité.

Autrement dit (attention ça envoie) : le psalmiste rappelle l'absolue transcendance de Dieu par rapport au cosmos, mais il rappelle dans le même temps que Dieu a confié la gérance du monde à l'homme (ce qui est à la fois une marque de confiance, de dignité… et de responsabilité).

Bref, pas Dieu, créatures parmi d’autres, mais « couronnés » de gloire et gérants qui ont la confiance du Patron… voilà la situation de nous autres humains. Tout en ligne de crête.