Jésus tenté au désert : qui est le diable et comment le nommer ?

Parce qu’une victoire 3-0 se fête toujours au son so 98 de Gloria Glaynor, on vous laisse écouter le titre qui vous rappellera forcément Zizou, Aimé Jacquet et Thierry Rolland… — Pour nos lecteurs qui comme Mbappé sont nés après juillet 1998, le visionnage de l’avant-gardiste Les yeux dans les Bleus s’impose pour comprendre un peu de quoi on cause !
On vous explique ensuite le 3-0 de Jésus face au diable.

On refait le match

Vous avez aimé Ronaldo – Messi, adoré Nadal – Federer ou Borg – McEnroe, vous hésitez encore entre les Rolling Stones et les Beatles ? Cette fois-ci, on vous parle d’un face-à-face d’un autre niveau, le genre d’événement dont on parle encore 2000 ans plus tard : Jésus vs Satan.

Score final : 3 – 0.

3 tentations, 3 punchlines puissantes du Christ, une victoire sans appel. Comme nous sommes curieux, on a voulu refaire le match pour comprendre la tactique adverse en posant une question : Qui est Satan ?

Les noms du diable, passage par l'étymologie

Pour répondre à cette question, le texte de l’Évangile selon saint Matthieu est d'une grande aide. Il affuble le diable de trois noms : « diable » (on se répète, on sait), « Satan » et « tentateur ».

Passons par la case étymologie pour comprendre ce que ces trois mots signifient et disent de l’ennemi public n°1.

• « Diable » vient du grec diabolos qui signifie littéralement « diviseur » : le diable est celui qui divise. Il porte bien son nom, puisqu’à deux reprises il dit à Jésus : « Si tu es le fils de Dieu ». Si on avait traduit littéralement ce défi posé à Jésus on aurait écrit : « Si c'est fils que tu es par rapport à Dieu ». Le défi lancé à Jésus porte sur sa manière de se situer par rapport à son Père ; le diable ne doute pas de la filiation divine du Christ, il l'éprouve. Et tente de diviser le Père et le Fils.
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• « Satan » vient de l’hébreu et signifie « accusateur ». C’est un terme qui revient plusieurs fois dans la Bible. L’ange accusateur est chargé de mettre à l’épreuve les serviteurs de Dieu pour tester leur fidélité. Tel un procureur, Satan demande à Jésus de prouver ce qu'il est. Son but serait de culpabiliser son interlocuteur, au cas où celui-ci ne puisse pas prouver qui il est.
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• « Tentateur » est la traduction donnée pour le terme grec peirazôn qui signifie littéralement « celui qui éprouve ». L’épreuve est celle d'un choix à faire entre la pratique du bien et la tentation du mal. Or une épreuve surmontée, ce sont de nouvelles perspectives qui s’ouvrent ! C’est le cas ici pour l’humanité entière. Contrairement à Adam et Ève, Jésus ne cède pas face au tentateur et triomphe de ses artifices.
  
  Bref, un tentateur, un accusateur, une bête à poils… Voilà le diable.

En marge de cette première victoire par K.O. de Jésus sur le diable, les mystiques chrétiens soulignent un point important pour les pauvres pécheurs que nous, nous sommes : le sentiment de culpabilité, quand il ne conduit pas à la conversion, est le fruit d'une accusation diabolique. Dieu, lui n' « accuse » pas : s'il dévoile les péchés, c'est pour faire miséricorde au pécheur.

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Bien que l'emplacement précis de la tentation du Christ ne soit pas mentionné dans l'Évangile, la tradition médiévale le localise sur une montagne surplombant la vallée de Jéricho, connue sous le nom de Jabal al-Qarantal en arabe (amusant : le mot arabe est en fait... latin : Mons Quarantania — où l'on retrouve les « quarante » dont on a déjà parlé !). Pèlerins et touristes le connaissent plus banalement comme le « Mont de la Tentation ».

Au Moyen Âge, la grotte où l’on vénérait le séjour de Jésus pendant 40 jours fut transformée en église, et à la fin du XIXe siècle un monastère grec-orthodoxe fut construit autour d'elle. Une autre grande grotte sert de salle à manger et de cuisine aux moines. Et pour la petite info, ces grottes se visitent encore aujourd’hui.